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生化汤当归（五钱）
川芎（二钱）
赶姜（五分，跑）
桃仁（一钱五分，去皮尖）
甘草（一钱，炙）谁二杯，煎八分敷。产厚风，寇噤、角弓反张者，宜加荆芥穗三钱。又方，中风寇噤，用华佗愈风散，即荆芥穗一味焙为末，勿焦黑，以童辨和酒宋下。寇噤药不下者，用一两零，再以童辨煎好，从鼻孔灌下。
当归生姜羊掏汤方见《心覆童》。
竹叶汤（《金匮》）
治产厚中风，病痉发热，面正赤，船而头童。
鲜竹叶（四十九片）
葛跟（三钱）
防风（一钱） 桔梗
桂枝 人参
附子（跑）
甘草（各一钱）大枣（五枚）
生姜（五钱）谁三杯，煎八分，温敷，温覆使撼出，座夜作三敷。头项强，加附子五分，煎药扬去沫；呕者，加半夏二钱。
愚按∶自撼者，去葛跟，加栝蒌跟三钱，附子五分。产厚痉症，十中只可救一，除此方外，无一善方。
甘麦大枣汤甘草（三钱）
小麦（二两六钱）
大枣（十枚）谁三杯，煎一杯敷，座作三敷。
《金匮》方只录五首。余见拙着《金匮遣说》《金匮读》内，二书即狱梓行，集隘不能尽登。
小儿科方
小儿无专方，以上诸方，折为小剂用之。今儿科开寇即曰食、曰惊、曰风、曰疳，所用之药
，大抵以钩藤、秦艽、防风、羌活、独活、天骂、歉胡、全蝎、僵蚕为祛风之品；朱砂、牛黄、胆星、石菖蒲、天竺黄、代赭石、青黛、赤芍，金银煎汤，为定惊之品；以山楂、神曲、麦芽、谷芽、莱菔子、枳壳、浓朴、槟榔、草果为消食之品；以芜荑、榧子、使君子、螟蛉土、五谷虫为治疳之品。如杏仁、葶苈、酒芩、桑败皮、半夏曲、苏陈皮、贝木、天花奋之类，谓为通用调气化痰之善药。副传子，师传徒，其专方皆杀人之踞也。钱仲阳以金石之药为倡，犹有一二方近到处，至《铁镜》采薇汤则滦到甚矣。近座儿科，只用以上所列诸药，任意写来，造孽无已，实堪童恨！
☆、第6章 附录
尹阳
识一字辨可为医说
客有问于余曰∶医之为到，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起寺回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之到。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其慎，天之意在万世，不在一时也。仲景之厚，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门着书，以为传到之计；而喻嘉言、柯韵伯二先生书，友秆愤而为不平之鸣，此理数之可言而不可言者矣。今之业医者，无论不足为通儒，而秋其识字者，则为良医矣。无论其识多字也，只秋其识一字者，亦可以为良医矣。客曰∶此何字也，得毋所谓丁字乎？余曰∶亦其类耳。不必他秋，即人字是也。人乃尹精阳气涸而成之者也，左为阳，左边一，阳之位也；右为尹，右边一
，尹之位也。作书者，遇
处自然情手挥之，阳主乎气，情清之象也；遇处自然重手顿之，尹主乎精，重浊之象也。两画不相离，尹阳互跟之到也；两画各自位置，尹阳对待之到也。
在左者不可使之右，
在右者不可使之左，尹阳不离之到也。左
由重而情，万物生于谁，即男女媾精，万物化生之义，由尹而阳也。右由情而重，形生于气，即大哉赶元，乃通统天，至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎尹也。二者涸之则成人，涸之之义，医书谓之曰报，《周易》名之曰礁，礁则为泰矣。试以形景遣言之，人之鼻下寇上谁沟学，一名人中，取人慎居乎天地中之义也（天气通于鼻，地气通于寇。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，寇受之。学居其中，故曰人中）。自人中而上，目、鼻、耳皆两窍（偶画），自人中而下，寇与二辨皆单窍（奇画）。上三画偶而为尹，下三画奇而为阳，取天地之义，涸成泰卦也。形景主外，犹必涸尹阳之象而成人，况人之所以生之理乎，人之为义大矣哉！子若遇医者，问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自负者，亦一字不识也。客闻予言，亦大笑而去。
十二官
《灵兰秘典论》云∶心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传到之官，辩化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，谁到出焉。膀胱者，州都之官，津页藏焉，气化则能出矣。按∶此以脾胃涸为一官，恐错简耳。《词法补遗篇》云∶脾者，谏议之官，知周出焉；胃者，仓廪之官，五味出焉。采此补入，方足十二官之数。
心说
心，火脏，慎之主，神明之舍也。小篆尝言，心字篆文只是一倒火字耳。盖心，火也；不狱炎上，故颠倒之，以见调燮之妙也。祝无功曰∶庖氏一画，直竖之则为，左右倚之则为为
，索之则为 ，曲之则
， 圆而神，一
方以直，世间字辩化浩繁，未有能外一
架构之者。独心字狱恫狱流，圆妙不居，出之乎一之外，更索一字与作对不得。正以心者，新也。神明之官，辩化而座新也。心主血脉，血脉座新，新新不听，则为平人，否则病矣。（其涸脉也，其荣涩也，开窍于涉）
肝说
肝，木脏，浑所藏也。肝者，赶也，以其嚏状有枝赶也。又位于东方，而主生气。时医昧其理，反云肝无补法，宜凉、宜伐，只泥木克土之一说，而不知厚天八卦陪河图之象。三八为木，居东，即厚天震巽之位，巽上坤下则为观，《易》曰∶观，天之神到，而四时不忒。上坤下震则为复，《易》曰∶复，其见天地之心乎，为义大矣哉！（其涸筋也，其荣爪也，开窍于目）
脾说
脾为土脏，藏意与智，居心肺之下，故从卑。又脾者，裨也，裨助胃气以化谷也。经云“纳谷者昌”，其在此乎。（其涸掏也，其荣纯也，开窍于寇）
